Necesitamos luz y claridad para nosotros y para quienes están a nuestro lado.
Es muy grande nuestra responsabilidad. El cristiano está puesto por Dios como
antorcha que ilumina a otros en su caminar hacia Dios. Debemos formarnos “de
cara a esa avalancha de gente que se nos vendrá encima, con la pregunta precisa
y exigente: -"bueno, ¿qué hay que hacer?"(J. ESCRIVA DE BALAGUER, Surco, n. 221). Los hijos, los
parientes, los colegas, los amigos se fijan en nuestro comportamiento y hemos
de llevarlos a Dios. Y para que el guía de ciegos no sea también ciego (Cfr. Mt 15, 14) no
basta saber como de oídas, por referencias; para llevar a nuestros parientes y
amigos a Dios no basta un conocimiento vago y superficial del camino; es
necesario andarlo... Esto es: tener trato con el Señor, ir conociendo cada vez
con más profundidad su doctrina, tener una lucha concreta contra nuestros
defectos. En una palabra: ir por delante en la lucha interior y en el ejemplo.
Ser ejemplares en la profesión, en la familia... “Quien tiene la misión de
decir cosas grandes -dice San Gregorio Magno-, está obligado igualmente a
practicarlas” (SAN GREGORIO MAGNO, Regla pastoral, 2, 3). Y sólo si las practica será eficaz lo que diga.
Jesucristo, cuando
quiso enseñar a los discípulos cómo habían de practicar el espíritu de servicio
unos con otros, se ciñó él mismo una toalla y les lavó los pies (Cfr. Jn 13, 15.). Eso
debemos hacer nosotros: dar a conocer a Cristo siendo ejemplares en los
quehaceres diarios, convertir en vida la doctrina del Señor.
En el segundo domingo de Cuaresma la Liturgia nos presenta siempre el Evangelio de la Transfiguración del Señor. El evangelista Lucas destaca de modo especial el hecho de que Jesús se transfigurara mientras oraba: la suya es una experiencia profunda de relación con el Padre durante una especie de retiro espiritual que Jesús vive sobre un alto monte en compañía de Pedro, Santiago y Juan, los tres discípulos siempre presentes en los momentos de la manifestación divina del Maestro (Lc 5,10; 8,51; 9,28). El Señor, que poco antes había preanunciado su muerte y resurrección (9,22), ofrece a los discípulos un anticipo de su gloria. Y también en la Transfiguración, como en el bautismo, resuena la voz del Padre celeste: «Este es mi hijo, el predilecto, ¡Escuchadle!» (9,35). La presencia luego de Moisés y de Elías, que representan la Ley y los Profetas de la antigua Alianza, es muy significativa: toda la historia de la Alianza está orientada a El, el Cristo, que realiza un nuevo «éxodo» (9,31), no hacia la tierra prometida, como en el tiempo de Moisés, sino hacia el Cielo. La intervención de Pedro: «Maestro, qué bien estamos aquí» (9,33) representa el intento imposible de detener tal experiencia mística. Comenta san Agustín: «[Pedro]… sobre el monte… tenía a Cristo como alimento del alma. ¿Para qué descender para volver a las fatigas y a los dolores, mientras allí arriba estaba lleno de sentimientos de santo amor hacia Dios y que le inspiraban por ello una santa conducta?» (Discurso 78,3).
Meditando este pasaje del Evangelio, podemos extraer una enseñanza muy importante. Sobre todo, el primado de la oración, sin la cual todo el empeño del apostolado y de la caridad se reduce a activismo. En la Cuaresma, aprendemos a dar el justo tiempo a la oración, personal y comunitaria, que da aliento a nuestra vida espiritual. Además, la oración no es un aislarse del mundo y de sus contradicciones, como hubiera querido hacer Pedro sobre el Tabor, sino que la oración reconduce al camino, a la acción. «La existencia cristiana –escribí en el Mensaje para esta Cuaresma– consiste en un contínuo subir al monte del encuentro con Dios, para luego volver a bajar llevando el amor y la fuerza que de ello derivan, para servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios» (n. 3).
Queridos hermanos y hermanas, esta Palabra de Dios la siento de modo especial dirigida a mí, en este momento de mi vida. El Señor me llama a "subir al monte", a dedicarme aún más a la oración y a la meditación. Pero esto no significa abandonar a la Iglesia, al contrario, si Dios me pide esto es justamente para que yo pueda seguir sirviéndola con la misma dedicación y el mismo amor con el que lo he hecho hasta ahora, pero en un modo más adecuado a mi edad y mis fuerzas. Invoquemos la intercesión de la Virgen María: Ella nos ayude a todos a seguir siempre al Señor Jesús, en la oración y en la caridad activa.
Estoy convencido de que estáis muy
instruidos por los libros sagrados y que no ignoráis ninguno de sus misterios.
Yo no soy tan erudito. Pero esta cita de las Sagradas Escrituras me basta: “si
os dejáis llevar de la ira, que no sea hasta el punto de pecar.” (Ef 4,26)
¡Dichoso el que se acuerda de esta palabra! Creo que vosotros sois de éstos.
Que
Dios, el Padre de Nuestro Señor Jesucristo, y él mismo, el Sumo Pontífice
eterno (He 2,17), Jesucristo, el Hijo de Dios, os fortalezca en la fe y en la
verdad, con toda dulzura, sin cólera, en la paciencia, la longanimidad, la
valentía y la castidad. Que él os haga partícipes en la heredad de los santos,
igual que a nosotros y a todos los que viven bajo el cielo y creen en Nuestro
Señor Jesucristo y en su Padre que lo resucitó de entre los muertos. ¡Orad por
todos los santos! ¡Orad también por los reyes, los príncipes, los magistrados,
por todos aquellos que os persiguen y os odian, por los enemigos de la cruz, y
así, todos puedan contemplar el fruto de vuestras vidas.
« Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él » (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Además, en este mismo versículo, Juan nos ofrece, por así decir, una formulación sintética de la existencia cristiana: « Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él ».
Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva. En su Evangelio, Juan había expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: « Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todos los que creen en él tengan vida eterna » (cf. 3, 16). La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el núcleo de la fe de Israel, dándole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el israelita creyente reza cada día con las palabras delLibro del Deuteronomio que, como bien sabe, compendian el núcleo de su existencia: « Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es solamente uno. Amarás al Señor con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas » (6, 4-5). Jesús, haciendo de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del amor al prójimo, contenido en el Libro del Levítico: « Amarás a tu prójimo como a ti mismo » (19, 18; cf. Mc 12, 29- 31). Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), ahora el amor ya no es sólo un « mandamiento », sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro.
El que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios; y el que ama al Padre ama también al que ha nacido de él. La señal de que amamos a los hijos de Dios es que amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos El amor a Dios consiste en cumplir sus mandamientos, y sus mandamientos no son una carga, porque el que ha nacido de Dios, vence al mundo. Y la victoria que triunfa sobre el mundo es nuestra fe.
¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? Jesucristo vino por el agua y por la sangre; no solamente con el agua, sino con el agua y con la sangre. Y el Espíritu es la verdad. Son tres los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres están de acuerdo.
Si damos fe al testimonio de los hombres, con mayor razón tenemos que aceptar el testimonio de Dios. Y Dios ha dado testimonio de su Hijo.
El que cree en el Hijo de Dios tiene en su corazón el testimonio de Dios. El que no cree a Dios lo hace pasar por mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y el testimonio es este: Dios nos dio la Vida eterna, y esa Vida está en su Hijo. El que está unido al Hijo, tiene la Vida; el que no lo está, no tiene la Vida.
Les he escrito estas cosas, a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios, para que sepan que tienen la Vida eterna. Tenemos plena confianza de que Dios nos escucha si le pedimos algo conforme a su voluntad. Y sabiendo que él nos escucha en todo lo que le pedimos, sabemos que ya poseemos lo que le hemos pedido.
Dios te mira, quien quiera
que fueras. Dios te llama por tu nombre. Te ve y te comprende, él que te hizo.
Todo lo que hay en ti le es conocido; todos tus sentimientos y tus
pensamientos, tus inclinaciones, tus gustos, tu fuerza y tu debilidad. Te ve en
los días de alegría y en los tiempos de pena. Se interesa por todas tus
angustias y tus recuerdos, todos tus ímpetus y los desánimos de tu espíritu.
Dios te abraza y te sostiene; te levanta o te deja descansar en el suelo.
Contempla tu rostro cuando lloras y cuando ríes, en la salud y en la
enfermedad. Mira tus manos y tus pies, escucha tu voz, el latido de tu corazón
y hasta tu aliento...
Eres un ser humano rescatado y santificado, su
hijo adoptivo; te hizo el don de una parte de la gloria y la bendición que
emanan eternamente del Padre sobre el Hijo único. Has sido escogido para ser
suyo... ¿Qué es el hombre, que somos, que soy, para que el Hijo de Dios tuviera
por mí una preocupación tan grande? ¿Quién soy para que me... ascendiera a la
naturaleza de un ángel, transformando la sustancia original de mi alma, me
hubiera rehecho - yo que soy un pecador desde mi juventud - y para que hiciera
de mi corazón su morada, de mí su templo?
